机论

成毁是自然的全机大用阳明山上秋天的太阳与风，使人想起禅僧说的“洪波浩渺，白浪滔天”，大自然一派空阔光明，人世的事无迹可寻。然而人世的事具在。 三国演义里卧龙冈的村店里崔州平对刘备说话，开头第一句是“汉末天下大乱”，单单这一句就如渔樵闲话，竟是超过了对于劫数的现实的感情，从天道来看事情。如此，人即虽在劫数中，亦可与造化小儿相戏侮。禅语有“泰山崩堕，海水倒立，莫教湿了老僧袈裟角”，这用定力来解释即不得，却是要用庄子的《逍遥游》来解释始得。“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。”乃因其人是与天为徒。崔州平与刘备生当乱世，而一个可以隐居乡下，一个则能上马杀贼，乃更觉亲切了。 阳明山上，人跟前两道虹气，看天际大平洋与山下台北市，只觉都是今天。美俄在谈判限制核兵器，美国总统访问中国，日本与世界各国都在讲究经济不景气对策。但是到了要保持现状，它就要不能保持了。现在凡百都是世界规模的，不会是一个世界的劫毁吗？偕柔如及姚君夫妇小孩到野柳矶边玩，不知此处可也有沧海变桑田，桑田还为沧海之迹？ 只是人世的兴亡要如天地的成毁就好，因为有成与毁原是自然的全机大用。 印迦王国的废墟，斜阳断碣里有神像倒地，连神也灭亡了。埃及的废墟亦然，连没有岁月记忆。今世纪的世界亦将毁灭、不留记忆吗？美国电影有演二十一世纪的人类，一切都由机器安排，没有事情，没有可玩，连语汇都退化到极少，没有书籍，没有记忆…