诗传诗说驳义卷四

翰林院检讨毛奇龄撰。 小正【总一条。诗传全。诗说四条】 小雅、大雅止二则，季札观乐曰为之歌小雅，为之歌大雅是也。今诗传、诗说分小雅、小雅、续小雅，传大雅亦然。按郑谱有小、大雅正、变说，自鹿鸣至菁菁者莪十六篇为正小雅，自文王至卷阿十八篇为正大雅，余变雅也。诸家皆宗之，独郑渔仲曰正、变之说不出于夫子，未可也。小雅节南山之刺，大雅劳民之刺，谓之变雅可也。若鸿雁、庭燎之美宣王，崧高、烝民之美宣王，亦谓之变可乎？嗣后说诗家遂有不从其说者。今诗传、诗说不名正、变而改名续、名传，此附郑樵说也。然其名为传者，则仍附康成之说而参以宋人者。康成谓小雅十六篇、大雅十八篇谓之正经，而孔氏正义即谓凡书非正经者皆谓之传，然未知此传在何书也，则虽谓有传而未尝以变小、大雅诗当之。至东莱吕氏则谓楚辞惟屈原离骚则谓之经，自宋玉九辨以下皆谓之传，以此例推之，则鹿鸣以下小雅之经也，六月以下小雅之传也，文王以下大雅之经也，民劳以下大雅之传也，此亦是宋儒习气好创臆说，强为解断，而此即公然以变雅为传，则岂有端木赐、申培皆得闻郑樵、孔頴达、吕祖谦之言而为说诗者，眞可怪也。又孔氏正义谓古诗三百五篇，无三百十一篇，缘三家旧本无六亡诗故也。【此云无者，言有诗而删去之，非无诗也。】申培鲁诗，固宜去此六诗，子贡何诗宗，而亦复去此？且六诗亦以被笙之故，偶轶其字句，未尝无诗。天下无无诗而有题者，亦无无诗而可以笙者。惟朱子臆断，妄谓此六笙诗者，…