颜氏學記卷五

恕谷二 卦爻之象與占不可分繫辭，傳曰：設卦觀象，六十四卦皆象也，繫辭焉而明吉凶，六十四卦之辭皆占也。平居所玩之辭，卽卜筮所玩之占，故曰彖者言乎象者也，易者象也。葢文王周公所繫之辭，皆象也，而遇其辭者，卽以為占焉。本義分象占為二，則聖人明曰彖以言象，而首乾卦，元亨利貞四字，祇論占不設象，謂之何邪？潛龍勿用，觀下象傳曰潛龍勿用，陽在下也。文言曰潛龍勿用下也，潛龍勿用陽氣潛藏。明作一句讀，明以无用卽指潛龍言。今分潛龍為象，勿用爲占，母乃非經旨乎？如坤初之履霜堅冰，至上之龍戰于野，明明皆象不可言占，朱子亦以為占卽在內，然則他卦他爻，又何必分象占乎？且占亦無定矣，如明夷初九，以于飛、垂翼爲象，于行不食有言為占，則占出行者可也，而占鳥雀者不又當。以于飛垂翼爲占，而于行不食有言為象乎？何以分焉。 [以下周易傳注] 繫辭傳曰：爻者言乎變者也，又曰道有變動，故曰爻。故蔡墨曰：乾之姤潛龍勿用游吉，曰：復之頤迷復凶，朱震易傳載陸績曰：陽在初稱初九，去初之二稱九二，則初復七；陰在初稱初六，去初之二稱六二，則初復八。初三七八，經書九六，七八為彖，九六爲爻，四者互明，聖人之妙意也。故蘇軾亦言卦主静、爻主動，是爻論變古法也。然而玩索爻辭，論變者十一二，不論變者十八九，何也？以卦有材則爻亦有材，聖人辭象，其材以待占者，本爻之爻互舉對勘，則變化无穷。若必每爻先立變辭，則一卦變六十四卦，襍賾莫舉，不可以為六爻辭矣。颜…