附作义要诀

新安倪士毅辑 按宋初因唐制取士试诗赋【省题诗及八韵律赋】至神宗朝王安石为相熈寜四年辛亥议更科举法罢诗赋以经义论防试士各占治诗书易周礼礼记各一经此经义之始也宋之盛时如张公才叔自靖义正今日作经者所当以为标凖至宋季则其篇甚长有定格律首有破题破题之下有接题【接题第一接或二三句或四句下有反接然亦有正説而不反説者】有小讲【小讲首有引入题语有小讲上叚上叚毕有过叚语然后有下叚有缴结】以上谓之冐子然后入官题官题之下有原题【原题有起语应语结语然后有正叚或又有反叚次有缴诘】有大讲【有上叚有过叚有下叚】有余意【亦曰从讲】有原经有结尾篇篇按此次序其文多拘于捉对大抵冗长繁复可厌宜今日又变更之今之经义不拘格律然亦当分冐题原题讲题结题四叚愚徃年见斋曹公宋季书义説尝取其可用于今日者摘録之兹又见南谢氏临川章氏及诸家之説遂重加编辑条具如在以便初学云 谢氏章氏説已载举业筌蹄中兹不复録 斋曹氏【泾】曰作文各自有体或简或详或雄健或稳妥不可以一律论盖文气随人资禀清浊厚薄所赋不同则文辞随之然未有无法度而犹可以言文者度者何有开必有合有唤必有应首尾当照应抑掦当相血脉宜串精神宜壮如人一身自首至足缺一不可则是一篇之中逐叚逐节逐句逐字皆不可以不宻也又曰文字大概以纯者为合格健者为有气合格者中程度有气者起人眼目然今人作文于二者皆易有病盖似纯者无气焰则率畧委靡又不足以起人眼目似健者多草野则夹杂怪僻又不可以合有司程度如愚所见当于规矩之中用…