卷十

钦定四库全书 增修东莱书説卷十 宋 时澜 撰 咸有一德第八 商书 伊尹作咸有一德 太甲悔过既力入道既深故伊尹于此篇讲究实理以入道之至极者告之前圣后圣入道各有自得之地在尧舜禹谓之执中在伊尹谓之一德在孔子谓之忠恕在子思谓之中庸在孟子谓之仁义皆所以发明不传之蕴此篇终始言一德一德之名立于伊尹盖明百圣之所未明大抵圣人之于道各有所受用因其所受用而名其道以诏天下后世 伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡 伊尹居君臣之变责塞而归无嫌无难循天理之正也一德不可以易闻故必待告归而言太甲悔过克终允德而后可以受是理也然犹不肯轻言未露一德之名先暗言一德之用又言其反乎一德者圣人见道之切果知其难故言常不易孟子欲论浩然之气先曰难言也伊尹欲言一德先曰天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡此一德之用也 夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方啓迪有命眷求一德俾作神主 此一德之反也慢神虐民见一德尤为明切以神为可慢则以幽明为有间以民为可虐则以小大为有殊岂一德哉啓迪有命命者即一德之所在谓有一德之人也 惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德 自此方明言一德克享天心者谓天之心即一德而汤与伊尹皆有一德上当天心所以克享也非天私我有商私则非一德矣非商求于下民求则非一德矣吉非福祥恬愉安飬之谓也凶非灾害拘畏急迫之谓也此二者之应德之一与二三…