卷之五十四

弘道录卷之五十四 信 昆弟之信 《史记》：成王恤其弟叔虞戏，削桐叶为珪，曰：吾以此封若。史佚命择日，王曰：五口与之戏尔。史佚曰：天子无戏言，士一闷则史书之，礼成之，乐歌之。遂封叔虞於尧之故墟，号日唐侯。 录曰：柳子曰：王之弟当封耶，周公宜以时言於王，不待戏而贺以成之也。不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地晓人，与弱小者为之主，其得为圣乎。愚意不然。夫古之圣贤所以善事其君，而引於当道者，必因其善端发见之微，而成其诱掖奖劝之美。孟子之论谷练有以也，而况幼冲之君乎。《蒙》之九二曰：包蒙吉。六四曰：困蒙吝。夫以幼坤之君，其心，譬则始萌之物，柔弱未固，以顺正之，则直而达；以拂逆之，则遏而邪。故当治蒙之任者，必大其含容，广其施溥，将顺辅导之。不置，则能成治蒙之功，而无往不吉。苟其一言之所出，未至於恶也，而遽沸戾之；一事之所行，未至於背也，而遽遏抑之。则蒙者之心愈见其不通束缚拘执，殆有不胜其困者，而吾之所行，亦无往而不吝矣。圣人之所深戒也。古之善养蒙者，莫如孟母。孟子幼时，问束家杀者可为，曰：将以啖汝。既而悔之，乃买猪肉以食之。剪桐之事，即此意也。夫成王虽有一言之戏，乃施於手足之亲，使为周公者遽然正其颜色，严其词命，以为不当封，又不当戏，则成王一言之问，未见其不可，而惟畏吾之拘迫，切吾之严惮，其心叉转而向之於他矣。故曰：成之，乃所以将顺之。且使其戏言之失，泯然不见其迩，然後吾之言油然入人之深矣。岂…