卷之四十六

弘道录卷之四十六 智 朋友之智 《论语》：子谓子贡曰：女与回也，熟愈。对曰：赐也，何敢望回。回也，闻一以知十。赐也，闻一以知二。子曰：弗如也，吾与汝弗如也。 录曰：圣人之门，大抵不愤不启，不徘不发。盖方人未足为病，而以我不欲，人之加诸我，自任以博施于民，而能济众为仁。其与颜子，相去不啻天渊。若其英锐之资，未叉真以能近取譬，非尔所及之言为信。故以与回孰愈启之。而赐也，诚能反躬自诣，从事於仰钻瞻忽，欲罢不能之问。颜，何人哉。希之则是顾，以其资禀所造就而言，夫苟造就而已矣。孔门之回，奚待智者而後知哉。故天子再言弗如也，若终於赐而已矣。 子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。 录曰：此闻一知十之本也。夫有所弗择，择则无过弗及矣。有所弗得，得则弗膺弗失矣。积而至於无所於择，无乎弗得。此闻一知十，有不期然。学者未至於是，但能电免於择善服膺之问，则颜子之地位，斯可及矣。 子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。 录曰：孔子尝以回赐并言，盖二子资相近也，习相远也。回之近道，在於能择，而无所不说，非但天资之故，乃其学之至也。赐不受命，而不能择，然亿则屡中，乃天资之合，非其明之至也。此命，非贫富贵贱之命，即天命谓性之命。而屡空货殖，皆其余事耳。 子曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤。对曰：然非欤。曰：非也，予一以贯之。 录曰：此方信而忽疑，非其积学功至，乃择焉不精之故…