卷之四十五

弘道录卷之四十五 信 君臣之信 路史：尧在位七十载，民不作武，鹧鹊逃於绝域，麒麟游於薮泽，则能信於人也。 录曰：所以谓体信达顺，盖顺者天之所助，信者人之所助也。尧之为君，以言天之所助，则二仪效顺，韦生遂育，气无不和，四灵毕至，以言人之所助，则聪明睿智足以有临，宽裕温柔足以有容。是故以天地为本，故物可举以阴阳为端，故情可绪以四时为柄，故劳可劝以曰星为纪，故事可列而功有艺；鬼神以为徒，故事可守而行有考，人情以为田，是以民不作武，四灵以为畜；是以鸦鹊逃於野，而麒麟在郊也。《中庸》曰：如此者不见而章，不动而变，无为而成。此上古圣神所以配天飨帝为三才之主，而万世人君者所当取法也。 《中庸》：王天下有三重焉，其寡过矣乎。上焉者，虽善无徵，垂徵不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，＇百世以俟圣人而不惑。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，所之则不厌。《诗》云：在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。 录曰：以三重言者，舜修五礼，五玉三帛，二生一死，赞如五器，所以议礼也；协时月，正日同，律度量衡，所以制度也；敷奏以言，明试以功，所以考文也。以仲尼祖迷尧舜，故有是惧，而有德无位。又以六事之言，垂之万世，虽不能取信於一时，而实有誉於天下。…