卷八

离娄下 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。” 诸冯、负夏、鸣条、岐周、毕郢，都是地名。 孟子说：“天生圣人，以任百王之道统，开万世之太平，非偶然也。试以虞舜、周文王论之。舜生产于诸冯，既而迁居于负夏，其后卒于鸣条，这都是东方夷服的去处，是即东夷之人也。文王生产于岐周，其后卒于毕郢，这都是近西夷的去处，是乃西夷之人也。”夫在常人，则生于其地者，即囿于风气之中而不能振拔；若圣人，则间气所钟，旷世而一见，有非地之所能限者。孟子欲明二圣之同道，故先发其端如此。 “地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。” 古时篆刻文字于玉，左右两扇，有事则合之以为信验，叫作符节，就如今之金牌、铁券一般。揆，是度。 孟子承上文说：“舜与文王，一生于东夷，一生于西夷，其地相距千有余里，可谓远矣。舜兴于虞，文王起于周，其世代之相后千有余岁，可谓久矣。然舜发于畎亩之中，得志而为天子；文王当有商之季，得志而为方伯。一则风动四方，一则修和有夏，都能行其道于中国，使仁、义、礼、乐粲然大明，彼此相较，无毫发之差，就如合着符节的一样，何其同也！由此而推，可见前乎千百世之既往，有圣人崛兴；后乎千百世之将来，有圣人复起。地之相去，世之相隔，虽其迹不能尽同，然以理度之，所存莫非纯王之心，所行莫非纯王之道，其致一而已矣，又岂有不同者…