孝經鄭氏注箋釋卷三

曹元弼學 廣要道章 第十二 釋曰：上既舉孝子事親之節目，以指人行莫大之實，又言罪莫大於不孝，以申凶德之戒。故此兩章遂蒙君子能成德教之文，言教莫善於以孝興禮，以禮行孝，以發至德要道之精義。先要道後至德者，上言行莫大於孝，罪莫大於不孝，因歷説教民莫善之事，由孝及弟，遂及禮樂。蓋孝則必弟，而禮樂從此起，孝弟皆須禮以行之，是謂要道，而道之所以爲要，本德之所以爲至。此章由孝弟以及禮樂，而詳言禮之用，故結言要道；下章由禮樂推本孝弟，以極見孝之大，故結言至德。聖人之言，反覆相成，行乎其所，不得不行，如日月相從，山川縈抱，無非天行之健，地勢之順也。兩章大義，當通合觀之。蓋德者，愛敬也，愛敬及天下，謂之至德，孝弟是也。孟子曰：「親親，仁也，敬長，義也，無他，達之天下也。」德而曰至，以言乎其大也。道者，所以行愛敬者也，愛敬一人而千萬人説，謂之要道，禮樂是也。孟子曰：「仁之實，事親；義之實，從兄；禮之實，節文斯二者；樂之實，樂斯二者。樂則生矣，生則惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。」道而曰要，以言乎莫此爲善也。愛非敬不立，愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，不敢即敬也，故曰：「語孝必本敬，本敬則禮從起』。孝弟同體，父子之道、君臣之義相須而成，孝則必弟，孝則必忠，孝以愛興敬，禮以敬治愛。古之君子躬行至德，自盡其孝弟忠敬以事父、事兄、事君，而即以敬天下之爲父、兄、君者，是之謂教，以身教也。敬天下之爲父、兄、…