孝經鄭氏注箋釋卷二

曹元弼學 三才章 第七 釋曰：上言天子至庶人皆孝有終始，推愛親敬親之心以愛人敬人，乃能保其天下國家、身體髮膚，有慶無患，即至德要道之實。故此章遂申以順天下之義。孝道之大如此，非聖人强以教人，乃出於民受天地之中以生，所謂「天生烝民，有物有則」，「道之大原出於天」也。易曰：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」陰陽之氣，剛柔之質，其至精純者爲仁義之德。太極元氣函三爲一，天地之元，人資之以爲性，五性統於仁義。義出於仁，仁始於孝。孝者，天地人合於一元，人所以爲天地之性最貴者由此。才者性之能，天地之大德曰生，天能生，地能養，人能體天地以相生相養，故曰三才。孝者，元氣生德，才之所以爲才。人道相生相養之本出於天地，故伏羲作易，象法乾、坤以立人倫，文王繫辭，於乾、坤皆曰君子，孔子贊六十四象皆言「君子以」，此人所以立天地心，聖人所以盡性以盡人之性，贊天地之化育也。此章所陳，即易乾元天則，三才定位，既濟之道，乃開闢以來聖人繼天地、立人極之至教，故曾氏之徒以三才名章，非苟取天地人之目而已。 曾子曰：「甚哉，孝之大也。」 甚哉，二字補。語喟然，釋文。極嘆美之辭。五字補。 子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。釋文。行，下孟反，注同。 孝爲百三字補。行釋文。之本。二字補 取論語注義。 箋云：春秋繁露：「河間獻王問温城董君曰：『孝經曰：「夫孝，天之經，地之義」，何謂也？…