八十自壽文代序

廖平撰 廖宗澤補録 六譯先生既號六譯，《四變》、《五變》十年前刊版問世，六譯終寂默無聞乎？爰作《六變記》。開首《頤卦解》，孔子以言立教，故托始於《頤》。《春秋》、《儀禮》、《尚書》爲「人學」三經，《詩》、《樂》、《易》爲「天學」三經，於「丘頤」一見聖諱，於二五爻兩見「經」字，上九「由頤，利涉大川」，《論語》：「乘桴浮於海」，「從我者其由與？」「子路聞之喜」。浮海即利涉大川之象。第二，《史記》：鄭人有言曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子産。」 堯、皋陶，《尚書》；子産，《春秋》。 子貢以實告，孔子曰：「形狀，末也，累累如喪家之狗，然哉！然哉！」以「人學」三經思先生之道，以待後之學者。第三，《韓詩外傳》：子夏問曰：「《關雎》何以爲《國風》始？」子曰：「《關雎》其至矣乎！」「天學」三經《詩》、《樂》、《易》，人首舉堯、舜，天則陰陽、牝牡、雌雄。第四，《王制》、《周禮》。《王制》爲《春秋》師説，《周禮》爲《尚書》師説。第五，取《靈樞》、《素問》。黄帝六相：僦貸季、鬼臾區、岐伯、伯高、少師、少俞，黄帝受六相之教，授與雷公。《内經》二部，前人以爲戰國文字 注 ，「天學」托始黄帝，其書去堯、舜不知幾何年代。總之，孔子托始，何分優劣也。第六，《論語》：「君子有九思。」《坎》、《離》所統十卦，形藏四、神藏五。「君子有九思」，四、五合九也。三《頌》：《周頌》法天，其數六；《商頌》法地，其數…