五變記箋述卷下

井研廖氏學 樂山受業黄鎔箋述 天學三經 《大學》爲「人學」， 十二引《書》，爲主；又十二引《詩》，由人可以企天。 《中庸》爲「天學」。 十五引《詩》，不引《書》，全爲「天學」。 「人學」五帝，始於顓頊。 《楚語》：顓頊以前，人能登天。《左傳》：顓頊以下，德不及遠，故爲民師。 「天學」五帝，始於太皡。 《月令》：春，太皡；夏，炎帝；季夏，黄帝；秋，少皡；冬，顓頊。 《大》、《中》二篇，凡引《書》者爲「人學」，引《詩》者爲「天學」。《素問·上古天真論》， 分四等級，以天上「真人」爲止境。 以聖人、賢人爲「人學」之帝王，以「真人」、「至人」爲「天學」之皇帝名詞。天人之分，别立諸表以明之。 《大學》人、天學術表 明德。 司空，封建。《帝謨》曰：「嚴六德，亮采有邦。」又：「天命有德。」 新民。 司馬，兵刑。《帝典》：流放四凶，以變四裔，即「新民」之事。 此二句《尚書》「人學」。 止至善。 「至善」即《中庸》「至誠」。「至」即「至人」。 此一句《詩經》「天學」。 知 「人學」主行，「天學」主知。 止 《詩》：「邦畿千里，維民所止。」謂地中爲「人學」之止。地中天地之所合，上應天端，即《論語》「北辰所居」，爲「天學」之止。故「知止」二字，乃人、天之終始。《莊子·逍遥游》「小知」、「大知」是也。 聖人 而後有定； 《易·繫》：「退藏於密。」《詩》「止于丘隅」、「丘側」、「丘阿」，「集于灌木」。○《列…