五變記箋述卷上

注 戊午之歲，改去「今古」名目，歸之「小大」，專就六經分「天人」、「大小」。 井研廖氏學 樂山受業黄鎔箋述 此編迺五譯先生自記畢生學識之歸墟，實晚年學力之進境也。前有《四變記》，經劉申叔刊入《國學雜誌》， 大江南北所傳播之《今古學考》，不過初變，二變萌蘖之生耳。 癸丑之秋，先生旅居滬上，重輯四變綱要，石印於《孔經哲學發微》。今行遠登高，功業益上，至魯至道，五變有成。《易》曰：「通其變，使民不倦。」又曰：「易窮則變，變則通，通則久。」《中庸》曰：「動則變，變則化。」孔子謂老子猶龍，嘉其善變也。鎔摳衣在門，得寓美富，循循博約之途，不得不請事斯語。 先生本名「四益」，今因五變，更名「五譯」。 人學三經 《禮經》 人有禮，乃爲人。 鎔注：《曲禮》：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！」故聖人作爲禮以教人，使知自别於禽獸。 六藝中， 六藝：射、御、書、數、禮、樂。 先有小禮 如《曲禮》、《少儀》、《内則》、《容經》、《弟子職》。 小樂， 十三舞《勺》、成童舞《象》，如今中小學校普通科。 此爲《禮經》，乃修身、齊家事，爲治平根本。 《左傳》：「禮，經國家、定社稷、序人民 注 、利後嗣者也。」如今法政大學、專門學校之學科。 「修身爲本」，本此禮也。 《大學》「自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。」 鎔案：《荀子·性惡》篇： 「性惡」之説，與孟子相反。考荀…