六经是孔子晚年定论

此为乙未夏随笔，本无条理，今稍治芜杂，题曰《六经是孔子晚年定论》。 孔子早年当无革命与民主等思想，他还是承唐、虞三代群圣的遣教而欲得君行道。《论语》曰：“如有用我者，吾其为东周乎？”又谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”又曰：“天下有道则见，无道则隐。”此等言论都是君主统治下底贤士大夫的思想，由《礼运》考之，禹、汤、文、武之小康礼教，孔子不以为大道，自是其晚年见地。而彼早年确是服膺小康礼教之模范人物，在《论语》中可以找出甚多证据，兹不及详。 孔子四十岁后大概渐有革命思想，他自道“四十而不惑”，这不惑一词的里面包含无量境界，可惜他未说出来，而记者也不问。到五十学《易》后，其思想界当更起复杂的迁变，至于富有、日新，遂臻大成之境。 从五十学《易》到七十四临终共二十余年中，不独他的内圣学方面，较之五十以前有很大的变化。而其外王学方面必根本改变了从前欲依靠统治阶层以求行道的想法，此在《论语》中也可考见许多证据，最显著的有二条：一、公山、佛肸两章所记的都是大夫的家臣起来叛他的主君，大夫。 孔子曾想往助叛者。此二章，余于《原外王篇》已解释。 二、《季氏篇》有一章云：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，盖十世希不失矣；希者，稀少。 自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，陪臣者，大夫之家臣。其对国君而言，则称陪臣。 三世希不失矣。’”这一章记者记得不差，所谓有道者，因…