卷四 诗教绪论

序说 在《论语》《孝经大义》中已略为举示六艺体要，学者依此涂径求之于圣贤言语，理会得一分，即自心义理显现得一分。此不是训诂考据边事，亦不是于先儒旧说之外用私意窥测，务求新义，以资谈助。切不可守此知解，便谓已足，须知此是穷理之事，亦即践形尽性之事。依此致思，即要依此力行，方有入处。前谓志于学、志于道、志于仁一也。学是知仁，道是行仁。今治六艺之学为求仁也。欲为仁，须从行孝起；欲识仁，须从学《诗》入。故今继《孝经》后略明《诗》教。题曰“绪论”者，所以别于常涂之题“通论”“概论”。根据群经，出其端绪，寄之言说，使可引申触类，举一反三，言之不能尽也。又，绪者，余也，先儒之所引而未发者，今乃拾其余绪，推而衍之，以为学者致思之助云尔。 六艺之教，莫先于《诗》。于此感发兴起，乃可识仁。故曰：“兴于诗。”又曰：“诗可以兴。”“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”故一切言教皆摄于《诗》。“苟志于仁，无恶也”，心之所之莫不仁，则其形于言者亦莫不仁。故曰“不学《诗》，无以言”也。仁者，心之全德。人心须是无一毫私系时，斯能感而遂通，无不得其正。即此便是天理之发现流行，无乎不在，全体是仁。若一有私系，则所感者狭而失其正，触处滞碍，与天地万物皆成睽隔而流为不仁矣。故曰：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”程子曰：“圣人感天下之心如寒暑雨旸无不通、无不应者，贞而已矣。贞者，虚中无我之谓也。”“用其私心以…