结语

说是“结语”倒也不必如现代语中所谓“总结”。 “引言”写出之后，因为课期迫促，仓促付印。嗣后发现其中颇多遗漏，即是说，应该写进去的却不曾写进去。现在，这“结语”就是来打打补丁：如此而已。 下面所写的各段，有的是韩刚羽、高荫甫两位先生提出的意见，供给的材料；有的是我随时所想及，就只随手写去不再加以区分。 佛典旧分三藏，即：一为经藏，音译修多罗藏；二为律藏，音译毗那耶藏；三为论藏，音译阿毗昙藏。经说“定”学；律说“戒”学；论说“慧”学。 所谓“戒”，即戒律戒行，说得通俗一点儿，即发下誓愿不做坏事，如“五戒”之类；若再推而广之，便成了佛教徒所说的“三千威仪，八百细行”，一举一动都有个规矩。所谓“定”，即是“无挂碍，无恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”；简言之，即是“一心不乱”。所谓“慧”，即是智慧；细说之，晓达无为之空理（佛理）叫作慧，所以佛智叫作“慧日”，而释迦牟尼又有“慧日大圣尊”之称号。 佛教徒的做功夫是由戒生定，由定生慧。求“道”之次第如此之合理，在宗教中，真可说是难能而可贵了。 现在所选的教材，可以说俱出于经藏。戒律于我们非佛教徒没关系，所以不曾选律藏。论藏，本来打算在《大智度论》和《大乘起信论》里选两节。斟酌了半天，觉得那种惟理论的教义太玄妙了，讲起来怕费事，而我的学力又太浅，恐怕越说越不得明白：所以终于也不曾选。 一种宗教，当其创教之始，其创教主对于当时的社会制度、生活习惯以及…