立志第二

术既辨，吾之所以学者，为诚为伪，差足以自信矣。然而学或进或不进，或成或不成，则视其志之所以帅之者何如。述立志第二。 人患无志，不患无功夫可用 学者为气所胜，习所夺，只可责志。（程伊川） 莫说道将第一等让与别人，却做第二等。才如此说，便是自弃。虽与不能居仁由义者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，言人便以圣为志。（程伊川） 问人或倦怠，岂志不立乎？曰：若是气体，劳后须倦；若是志，怎生倦得？人只为气胜志，故多为气所使；人少而勇，老而怯；少而廉，老而贪；此为气所使也。若是志胜气时，志既定，更不可易。（程伊川） 今之学者如登山麓，方其迤逦，莫不阔步；及到峻处便逡巡。（程伊川） 夫子曰：吾十有五而志于学。今千百年无一人有志，也是怪他不得。志个甚底，须是有智识然后有志愿。（陆象山） 大凡为学，须有所立。《论语》云：己欲立，而立人。卓然不为流俗所移，乃为有立，须思量天之所以与我者，是甚底？还是要做人否？理会得这个明白，然后方可谓之学问。（陆象山） 人要有大志，常人汩没于声色富贵间，良心善性都蒙蔽了。今人如何便解有志？须先有智识始得。（陆象山） 上是天，下是地。人居其间，须是做得人方不枉。（陆象山） 非诚有求为圣人之志，而从事于惟精惟一之学者，不能得其受病本原，而发其神奸之所攸伏也。（王阳明） 黄久庵初见阳明，阳明曰：作何功夫？对曰：初有志，功夫全未。阳明曰：人患无志，不患无功夫可用。学者既辨义…