辨术第一

术者何？心术之谓也。孟子称仁术。谓有是术然后体用乃有可言也。又曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀”。不有彀以为之闲，学皆伪学矣。述辨术第一。 义利之辨，不可不猛省也 凡欲为学当先识义利公私之辨，今所学果为何事？人生天地间，为人自当尽人道。学者，所以为学。学为人而已，非有为也。（陆象山） 学者须是打叠田地净洁，然后令他奋发植立。若田地不洁净，则奋发植立不得。古人为学，即读书然后为学可见。然田地不洁净，亦读书不得。若读书则是假寇兵资盗粮。（陆象山） 入道之路，莫切于公私义利之辨，念虑之兴，当静以察之。舍此不治，是犹纵盗于家，其余无可为力矣。（方正学孝孺） 今人为学，多在声价上做，如此，则学时已与道离了，费尽一生功夫，终不可得道。（胡敬斋） 数年切磋，只得立志辩义利。若于此未有得力处，却是平日所讲，尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也！（王阳明） 学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波涛中，是适重其溺也。（王阳明） 《论语》所谓异端者，谓其端异也。吾人须研究自己为学初念，其发端果是为何，乃为正学。今人读孔、孟书，祇为荣肥计，便是异端。（夏廷美） 圣门教人，无甚高远，只是要人不坏心术，狂狷是不坏心术者，乡愿是全坏心术者。（钱启新一本） 学绝道丧之余，苟有兴起向慕于是学者，皆可以为同志，不必铢称寸度而求其尽合。于此以之待人可也。…