御定小学集注卷四

稽古第四【“稽”，考也。考虞夏商周圣贤已行之迹，以证前篇立教、明伦、敬身之言也。凡四十七章。】 孟子道性善，言必称尧舜。【朱子曰：“‘道’，言也。‘性’者，人所禀于天以生之理也，浑然至善，未尝有恶。人与尧舜，初无少异，但众人汩没于私欲而失之，尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔。故孟子每道性善而必称尧舜以实之，欲人知仁义不假外求，圣人可学而至，而不懈于用力也。”】其言曰：“舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也。是则可忧也。忧之如何，如舜而已矣。”【“其”，指孟子也。朱子曰：“‘法’者，人伦而已。‘乡人’，乡里之常人也。”】摭往行实前言，述此篇，使读者有所兴起。【“摭”，音只。○“摭”，犹采也。“实”，犹证也。“兴起”，谓感动奋发而为善也。】 4.1 太任，文王之母，挚任氏之中女也。王季娶以为妃，【“挚”，音至。“中”，音仲。○“太”，尊称。“任”，姓。“文王”，周国之君。“挚”，国名。“中女”，次女。“王季”，文王之父。】太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太任教之以一而识百，卒为周宗。君子谓：“太任为能胎教。”【“娠”，音身。“敖”，音傲。○端正纯一，诚实庄肃，性之美也。惟德是行，行之美也。“娠”，妊也。始受命曰“宗”。太任性行既美，又能胎教，故文王之生，明无不照，圣无不通，教之以一，即能识百，后为周家始受命之君也。此摭太任之…