卷二

△一法品第一之二 吾从世尊，闻如是语。刍当知。若有於贪未如实知。未正遍知。未能永断。彼於自心。未离贪故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有於贪已如实知。已正遍知。已能永断。彼於自心。已离贪故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故於贪应如实知。应正遍知。应求永断。於佛法中。当修梵行。尔时世尊，重摄上义。而说偈言： 若於贪未知，彼去涅槃远。於贪已知者，去涅槃不遥。我观诸有情，由贪之所染。还来堕恶趣，受生死轮回。 若能正了知，永断此贪者，得上沙门果，毕竟不受生。 吾从世尊，闻如是语。刍当知。若有於瞋未如实知。未正遍知。未能永断。彼於自心。未离瞋故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有於瞋已如实知。已正遍知。已能永断。彼於自心。已离瞋故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故於瞋应如实知。应正遍知。应求永断。於佛法中。当修梵行。尔时世尊，重摄上义。而说颂曰： 若於瞋未知，彼去涅槃远。於瞋已知者，去涅槃不遥。我观诸有情，由瞋之所染。还来堕恶趣，受生死轮回。 若能正了知，永断此瞋者，得上沙门果，毕竟不受生。 吾从世尊，闻如是语。刍当知。若有於痴未如实知。未正遍知。未能永断。彼於自心。未离痴故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有於痴已如实知。已正遍知。已能永断。彼於…