卷四百五十一

△第二分梦行品第五十六 尔时具寿舍利子问善现言：若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地。於深般若波罗蜜多。有增益不。善现答言：若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地。於深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中行亦有增益。何以故？舍利子，昼与梦中无差别故。舍利子，若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多。既名修习甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨梦行般若波罗蜜多。亦名修习甚深般若波罗蜜多三三摩地。於深般若波罗蜜多能为增益应亦如是，时舍利子问善现言：诸菩萨摩诃萨梦中造业为有增益有损减不。佛说有为虚妄不实如梦所造。云何彼业能有增益亦有损减。所以者何。非於梦中所造诸业能有增减。要至觉时忆想分别梦中所造。乃有增益或有损减。善现答言：诸有昼日断他命已，於夜梦中忆想分别深自庆快。或复有人梦断他命。谓在觉时生大欢喜。如是二业於意云何。时舍利子问善现言：无所缘事若思若业俱不得生。要有所缘思业方起。梦中思业缘何而生。善现答言：若梦若觉无所缘事思业不生。要有所缘思业方起。何以故？舍利子，要於见闻觉知法中有觉慧转。由此起染或复起净。若无见闻觉知。诸法无觉慧转亦无染净。由此故知若梦若觉有所缘事思业方生。无所缘事思业不起。时舍利子问善现言：佛说思业皆离自性。云何可言有所缘起。善现答言：虽诸思业及所缘事皆自性空。而由自心取相分别故。说思业有所缘生若无所缘思业不起。时舍利子问善现言：若菩萨摩诃萨梦中修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。持此善根与诸有情平等共…