卷六十七

△初分无所得品第十八之七 舍利子，如空解脱门名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝空解脱门中无名。名中无空解脱门。非合非离但假施设。何以故？以空解脱门与名俱自性空故。自性空中。若空解脱门若名俱无所有不可得故。如无相无愿解脱门名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝无相无愿解脱门中无名。名中无无相无愿解脱门。非合非离但假施设。何以故？以无相无愿解脱门与名俱自性空故。自性空中。若无相无愿解脱门若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子，由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。 舍利子，如五眼名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝五眼中无名。名中无五眼。非合非离但假施设。何以故？以五眼与名俱自性空故。自性空中。若五眼若名俱无所有不可得故。如六通名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝六通中无名。名中无六通。非合非离但假施设。何以故？以六通与名俱自性空故。自性空中。若六通若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自…