卷一百一十六（梁三藏曼陀罗仙译）

△文殊师利说般若会第四十六之二 尔时舍利弗。白佛言世尊，如文殊师利所说般若波罗蜜。非初学菩萨所能了知。文殊师利言：非但初学菩萨所不能知。及诸二乘所作已办者，亦未能了知。如是说法无能知者，何以故？菩提之相。实无有法而可知故。无见无闻。无得无念。无生无灭。无说无听。如是菩提性相空寂。无证无知。无形无相。云何当有得菩提者，舍利弗语文殊师利言：佛於法界不证阿耨多罗三藐三菩提耶。文殊师利言：不也舍利弗。何以故？世尊即是法界。若以法界证法界者，即是诤论。舍利弗。法界之相即是菩提。何以故？是法界中无众生相故。一切法空故。一切法空即是菩提。无二无分别故。舍利弗。无分别中则无知者，若无知者，即无言无说。无言说相。即非有非无。非知非不知。一切诸法亦复如是，何以故？一切诸法不见处所。决定性故。如逆罪相不可思议。何以故？诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性。不生天上不堕地狱。亦不入涅槃。何以故？一切业缘皆住实际。不来不去。非因果非不因果。何以故？法界无边无前无後故。是故舍利弗。若见犯重比丘不堕地狱。清净行者不入涅槃。如是比丘。非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。何以故？於诸法中住平等故。舍利弗言：云何名不退法忍。文殊师利言：不见少法有生灭相。名不退法忍。舍利弗言：云何复名不调比丘。文殊师利言：漏尽阿罗汉是名不调。何以故？诸结已尽更无所调。故名不调。若过心行名为凡夫。何以故？凡夫众生不顺法界。是故名过。舍利弗言：…