八等品第四

佛告阿难。如来至真等正觉。何故赞扬菩萨八等之义。於此菩萨远于八邪获致脱门。而无所著不猗八正。度凡夫法立於道义。获致中正超于凡俗。愿立道慧不见得涂。出於邪迳常住正观。获平等迹离於贪身。愿住道义逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切远众生著。常处无猗诸法悉断。所以者何。法不可获身所崇力。离世俗籍慕度世典。获定法界不逮道法亦不离俗。释有无义。遵修平夷。舍断著想。去来现在。心念无殊。不得道意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖不能危身。悉舍诸界致于佛土。不离诸道立无去来。道所往来辄弘大安。故曰菩萨涂不有祝所以者何。佛道则空是故无处。以无所住刀不向身。无能害者斯谓获安。適逮此行无学不学亦非所求。不得圣贤志未尝慕。以是之故。刀不能害身无能动遥一切道遵空分别空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於众生得寂定界。逮澹然界。弘施非哀弃捐瞋恚。其行慈者，则发明慧。以慈化世成就大哀。不得人处厥慈具足刀不能伤。等於欲界色界无色界等于法界。平均之界道无若干。不兴识念无有瞋恚。离於调戏寂然无音。法界如此度诸所有。菩萨造行诸可专心。一切音声所至到处法莫有所奉不住终始。群黎所趣但音声耳。所为了了讲法化者，有无说想与其言也。以舍我想度诸音声。越于等邪。逮得是教。解一切法言音声耳。亦不获法。莫有度者，是谓八等。未尝慕著一切音声。佛於是颂曰： 以住於八等，逮致八解门。於八无所著，是谓为八等。越八凡夫行，得住於正议。不睹中间慧，是谓…