奉法品第三

佛告阿难。如来至真等正觉。何因赞扬菩萨奉持法乎。菩萨於此存於佛道而不退转。执持觉轨了了分别不越法界。不可思议逮得经籍。所可总持常处不动。志顺法句质一切疑。诸法自然无所猗著。所可总持不有依立。顺於总持不专经本。志常乐圣钦敬道者，於一切法而无所受。以不受行乃为演说法。志性仁调进止安隐讲寂然经。於此持法不猗不舍。一切自然则圣道相。以获此义未尝越失其身所行。体常坚住世非有处。何谓菩萨常睹察之。未尝见此身安谛祝自顺正法等于境界不去不来。作是解知。诸佛菩萨所可说法。逮得此籍清净无垢。见一切法无合无散。睹诸经典忽然不现。所以不见诸法无为。以故不见。以不见法则无所持。知界虚空则演经籍。诸想自然不有调戏。无形清凉离心无心心不可得。设不可得则为道心。而无去来讲寂然行。不有言说无所慕求。於法如此无依因者，所以不猗不兴法貌。常顺经典是菩萨法。而无所著不生泥洌彼说此义犹如显致。不慕种姓以获如此舍诸种姓。逮菩萨行无所得法。於诸往返不去不来。一切诸慧无去来今。执信如是不动不摇不退不舍。奉持诸法不急不缓。是谓持法得菩萨道。既得圣行则无所得。以成如是菩萨大士。名曰奉法。佛於是颂曰： 一切诸佛法，未尝有退转。奉持经如此，是则为持法。讲诸佛佛法，无想不自然。甚深不可得，是则为持法。 未尝毁诸界，法界无思议。以得致彼义，则谓为持法。奉法殷勤悫，诸佛之所行。其心无所著，则谓为持法。 所执无进退，一切法自然。众经无所著，则谓…