卷二十四

△劝受世利品下 尔时菩萨。又告王言：如王前说。仁者比丘。身体柔软。莫住兰若空闲林中。眠卧坐止草铺之上。大王当知我在自宫。以妙种种诸宝为床。偃亚而坐。既厌离已，弃舍出家。所以者何。大王须识。此身危脆。败坏无常。非牢固形。是破散法。随有地处。舍之而行，犹如泥抟。一种无异。又复大王。若有智人。既掷死尸。可还拾不。若欲更收。终无是处又复大王。如王前言：若於我边。生怜愍者，应须随喜而忽嫌我乞食活命。此事不然。大王当知。慈爱我者，莫作是心。何以故？我今欲过生老病死苦患之海。行行入道。是故作此比丘之形。为求寂灭安乐处故。要须受此毁好服形。又未来世。欲除一切诸过患故。大王当知。若复有人。於现在世。受彼五欲功德果报。深著於爱。彼等诸人。事须怜愍。若当有人。於现世中。不得寂定安乐之心。其未来生。决受诸苦。彼等众生。心须怜愍又复大王。我今惊畏烦恼之苦。故舍出家。欲求寂定涅槃真实。假使我得帝释天宫。意亦不乐。况复人间粗弊果报。而说偈言： 我被烦恼箭所射，欲求寂灭膏药涂。设使得天帝释宫，意犹不贪况王位。 菩萨复言：大王当知。如王前言：凡天下人。在於世间。一切须取三时利者，如我意观此。则非是真利益言：所以者何。求财得多。会必有荆求欲转欲。无厌足时。若言求法。此是真利。利有深浅。要必须求。求之则有功能五种。而说偈言： 若无生老病死患，此是真实大丈夫。求财嗜欲悉世情，我舍二求唯取法。 菩萨复言：大王当知。如王前言…