卷二十一

△王使往还品下 时净饭王。复如是言：我智慧子。汝今虽於诸亲族边。无爱恋心。但取我意。还来向家。勿令我今为於汝故。忧愁懊恼。取於命终。善子凡人行法行者，皆於一切诸众生边。生慈悲心。如是乃得名为法行。岂但独自身入深山。始名法行。所以者何。我昔曾闻。往古已来。或有诸人。在自己家。不脱婴珞种种严身。长养须发。具足功德。求解脱故。在於家内。亦能得於解脱之法。凡是修习解脱行法。唯须智慧及以精进。如此即是解脱正因。汝今违我而入山者，如此乃是避於五欲惊畏之法。然其彼等诸人在家。以诸婴珞。庄严自身。得解脱者，今当为汝。略而说之。昔有仁者，名曰随常。仁者力金刚。仁者多有。仁者流行。仁者大富。仁者边天。又复有於毗提诃国王。名能生耶耶底王（隋言行行）。仁者净仙。又罗摩王（隋言作喜）。有如是等无量无边在家诸王。悉得解脱。汝今须知在於家中。求解脱法。亦能令得未必出家。是故汝可速来还家。满二种愿。一汝得受五欲之乐。二令我心常得欢喜。凡世间人。受王位者，若令心得如愿功能。是名真王。我今能为汝满此愿。王位难舍。我为汝故。此难舍事能舍与汝灌於汝顶。汝若建立如是因缘。则我欢喜。便即辞退。舍世出家。入山求道。而说偈言： 王位亲密实难捐，今悉割断持付汝。见汝堪治世间故，我生欢喜即入山。 尔时大臣。并及国师婆罗门等。宣净饭王如是口敕所说之偈。悉具委曲谘菩萨已，复更别以三种事意。谏菩萨言：大智圣子。此是圣子。父王净饭。流泪呜咽…