序

昔者旭照高山。天宫御一乘之驾。流晖原隰。鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵。而涂无乱辙。一雲普洽。而卉木各茂。自鹄林变色慧日寝光。达学电谢以息肩。真人长往而寂虑。且前贤述圣。难令各解。後进孤陋。更异亲承。况乎正法既往。久当像末。定慧与福德异时。醇化与浇风殊运。然则一乘三乘之驾。安可以同其辙哉。若识时来在数药性勿违。然後可以清沈痼之宿疾。体权实之同归矣。十轮经者，则此土末法之教也。何以明之。佛以末法恶时去圣浸远败根比之坏器。空见借喻生盲。沈醉五欲。类石田之不苗。放肆十恶。似臭身之垢秽。故此经能濯臭身开盲目陶坏器沃石田。是以菩萨示声闻之形。象王敬出家之服。以此幢相化彼无惭。显二事之护持成三乘之道果。故经曰：为令此土三宝种姓威德炽盛久住世故。又曰：摧灭一切诸众生类犹如金刚坚固烦恼。然则三宝久祝显教传於末法。金刚烦恼验障异乎一乘。寻旧经之来。年代盖久。但谱第遗目。传人失记。翻译之主既往。来兹之日罕闻。同我者失魄於真彩。异我者大笑於淡味。谬以千里。能勿悲乎。夫极曜文天。或蔽亏於薄雾。至言轨物。时沦滞於广辩。针石一违。有死生之巨痛。纤毫错学。有升坠之异涂。其可易乎。属有三藏玄奘法师者，始则学架东朝。末乃访道西域。轻一生之性命。涉数万之艰难。果能竭溟渤。以索亡珠。蹈龙宫而穷祕藏。吞法流於智海。瓶写无遗。受道气於檀林。香风更馥。至於因明三量声论八音。莫不究立破之源。穷字转之本。如来所说菩萨所传。已来未来…