卷二

复次妙吉祥。譬如炎夏向残雨际初月时景方来。以诸众生宿业报故。此大地中一切种禾稼药草树林而悉成长。时虚空中大风吹击大水流注。是时大地而悉滋养。阎浮提中一切众。见是相已咸生欢喜。其心適悦想此世间有大雲起。妙吉祥。而此空中有大水蕴流注大是时阎浮提中一切人众。即作是念。今此大地大水流注。岂非此中有大雲起。作是念已咸是言：奇哉大雲降注大水充满大地。妙吉祥。而彼大水非雲所有非雲施设。但以大风吹击故有大水充满大地。即彼水蕴以其众生宿业报力。随时隐没。风所摄持风所破散。如雲注妙吉祥。但由众生宿业报故。乃於空中大水流注。非雲所有非雲施设。雲无所生非从心入离於来去彼善根成熟。诸菩萨摩诃萨及声闻缘觉诸异生等亦复如是，谓由彼等随智所乐。集胜行种善根故。如来应供正等正觉出现世间。为诸众生示涅槃道对现无碍。如来处於天众中。诸有所说名字建立悉无别异。妙吉祥应知。如来於天人众中所出音声。而无其实都所有。妙吉祥。如来无相离诸相故。无方处不离方处。无实所成无生无灭。如来为诸天人间。随宜对现广说正法悉充足已，而彼新发意菩萨及诸愚夫异生。以宿善业报乐涅槃法而度者，不见如来有所对现。皆谓如来入大涅槃。妙吉祥。如来若生若灭悉无所有。以佛如不生灭故。如来应供正等正觉本来寂静。如来无实如其大水。所缘无实雲亦无实。无生无雲无实故。乃於世间假施设有。如来诸有说法所缘。亦复如是而无其实。不生不灭本来如如来应供正等正觉。於是无生法中。为…