大般涅槃經卷第二十八

北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯 師子吼菩薩品第十一之二 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言世尊.如先所說菴羅果喻四種人等.有人行細心不 正實有人心細行不正實有人心細行亦正實有人心不細行不正實.是初二種云何 可知.如佛所說雖依是二不可得知。佛言善哉善哉善男子.菴羅果喻二種人等實難 可知.以難知故我經中說當與共住.住若不知當與久處.久處不知當以智慧.若智不 知當深觀察.以觀察故則知持戒及以破戒.善男子具是四事共住久處智慧觀察然 後得知持戒破戒。善男子戒有二種持者亦二一究竟戒二不究竟.有人以因緣故受 持禁戒智者當觀是人持戒爲爲利養爲究竟持.善男子如來戒者無有因緣是故得 名爲究竟戒.以是義故菩薩雖爲諸惡衆生之所傷害不生恚礙是故如來得名成就 ******************** 畢竟持戒究竟持戒.善男子我昔一時與舍利弗及五百弟子俱共止住摩伽陀國瞻 婆大城.時有獵師追逐一鴿是鴿惶怖至舍利弗影猶故戰慄如芭蕉樹動至我影中 身心安隱恐怖得除.是故當知如來世尊畢竟持戒乃至身影猶有是力.善男子不究 竟戒尚不能得聲聞緣覺何況能得阿耨多羅三藐三菩提.復有二種一爲利養二爲 正法.爲利養故受持禁戒當知是戒不見佛性及以如來雖聞佛性及如來名猶不得 名爲聞見也.若爲正法受持禁戒當知是戒能見佛性及以如來是名眼見亦名聞見. 復有二種一者根深難拔二者根淺易動.若能修集空無相願是名根深難拔.若不修 集是三三昧雖復修集爲二十五有是名根淺…