《淦石录》里的禅宗传法史料

赵明诚《金石录》记的一二九八件是《唐曹溪能大师碑》，宋鼎(吕无党抄本误作“宋泉”)撰，史惟则八分书，天宝十一载二月。这碑文是神会请宋鼎写的，我已有讨论的文字了。 昨夜翻看《金石录》，又看见两件： 第一三七八，《唐山谷寺璨大师碑》。房琯撰，徐浩八分书。“元年建辰月。” 第一四九十，《唐镜智禅师碑》。独孤及撰，张从申书，李阳冰篆。大历八年(773)十二月。 这两件都很有史料价值，都是禅宗争法统的材料。镜智禅师即是僧璨的赐谥。 房琯此碑的全文见于《宝林传》卷八，“第三十祖僧璨大师章，却归示化品第四十一”(36—42叶)。此碑大概也是神会请求他写的，其中主旨好像都是神会的意思，故文中说： 如来以诸法嘱群龙，以一性付迦叶。[迦叶]付阿难。至菩提达摩东来付可，可付大师。传印继明，累圣一体。自迦叶至大师，西国有七，中土三矣。至今号为三祖焉。 又铭中有云： ……迦叶至我兮，圣者十人。 貌殊心一兮，相续一身。…… 这都是神会的西国八代说。详见我的《神会遗集》页178—179，又《神会传》页24—33，又《新校定的神会遗著两种》，页849，又页871。 但我当时不知道房琯此碑作于何时，立于何年。《金石录》记此碑的年月是“元年建辰月”，即是肃宗废除年号的“元年”(761—762)的建辰月(旧三月)。其时神会尚未死(看《遗著两种》的校写后记页873—875)。神会死在“元年建午月十三日”。而此碑文仍持西国…