答潘圆音问(八则)

答一：提倡教学，不济贫穷，是由智强悲弱，智悲未能平均耳。非但学佛者有之，社会中多有此类人。或亦因贫穷者多，善门难开，及济贫适以长惰等观念先横梗在胸也。贵亲娶四妾，或系学佛前已成之事实，非学佛后发生之行为。且少女偶然心欲为尼，实不应便赞同，当令在家中修行，能至善根坚固不为境缘摇夺时，方可听令出家。盖出家尼众，类皆愚滥，甚或犯规败常，不忍言状。与其堕落于后，何似慎重于始，既免玷污佛门，亦可减少罪过。然事非一向，若与因胜、缘胜，出家可望道业有成者，则阻止其出家者，罪亦极重。 答二：出家若要为一个好出家人，是件极艰难极劳苦之事。在家稍有欣慕，岂能便谈到此！女人痴爱情欲娇纵等烦恼俱重，佛制初不许女人出家，后虽开亦深限制，但劝令在家信学修行，故出家者少。 答三：未能明出世法，发出世心，多求来生福报，此本普通人之心理，亦导普通人为善之法门耳。 答四：夫妇居室，是淫不是邪淫，在家五戒不戒之，故与出家人别。 答五：常念弥陀，自然有益；但也须将关于念佛各经书研阅，方能信解愿行。 答六：中国受教育人少，妇女及平民大都迷信鬼神报应，故信佛者少。 答七：所论诚然。但当时答的人，或亦因女子姑息，无志者多，欲激发其愤悱自立之心，故不惜口业耳。 答八：非是佛经中不劝人止恶行善，只因易说难行，故讲者多而行者少耳。答九：此无不赞成帮助的。但你既发此议，便由你去办何如？若希望他人，终是没有用的事。（见海刊三卷三期） 再…