答黄覕子问(二则)

问一：八识之中，第六是意而第七末那为意识所依故亦名为意。若然，则六为能依，七为所依，即与眼识之依眼根，耳识之依耳根无异，何以六名识而七亦名识乎？ 答一：梵语“末那”，此译为“意”。八识中第七识正名为意，意者，恒审思量是也。第八恒而不审，第六审而不恒，前五不恒不审，唯第七恒审思量，以执第八见分为内自我体，故名为意。克实言之，第七第六俱名意识，以恐相淆，故第七存末那之梵语而不译为意。然立名虽同，而义还有异。第七名为意识，是持业释，意之恒审思量是第七之业用，识之了别是第七之体相，即用此第七识之业，标第七识之非他识，即用显体，即体持业，意即是识。第六名为意识，是依主释，犹夫眼识依眼根，故名为眼识，第六依第七为根，故亦名意识。根者，胜增上缘，有依、如、发、属、助五义；依意之识，意助之识，属意之识，意发之识，如意而转之识，故名意识，意之与识，二各有体，用其所依胜增上缘之根，标此第六非是他识，故与第七即意是识而名为意识者义有异也。第七之为第六识根，正如眼、耳、鼻、舌、身为前五识之根也。然第七识自体是识，以复为第六识依、助、属、发、如之根故，又名意根。但在意根一名，又有三义：一者、即第七识独为第六胜增上缘；复通为前五染净依，即第七识未净，则前六皆染；与第六之如第七而转同，复与赖耶为俱有依，有则俱有，第七不执第八为我，第八即舍赖耶之名，故第七识偏名意根。二者、八个识之等无间缘，通名为意根，此即自体是…