阅回教改造杂志第一期

对于利用教徒的武力以卫教的回教，人们向来不敢撄其锋的，而且向来也不知道回教可作学理讨论。顷中国回教改造杂志社新出的改造第一期，有读“欧阳竟无以俗说真之佛法”的书评，第二期又预告著「驳太虚之无神论”的题目。其中又有：‘不过有许多真正信仰的佛教徒，如欧阳竟无、唐大圆、太虚和尚等，仍然是不信仰真宰’；‘然而他们确是反对真宰的信仰，如唐大圆、太虚的文字，都想打破这种信仰’等语句。又谓：‘近来我读了海潮音的“人间佛教专号”，我知道佛教已觉到人间的重要’，这已逼问到面前来使之不能不开口了。而且在戒条内，又鲜明的标举著『不反对严格的批评’，反对且不反对，想不至于哄著一群人来动武罢！然而这还是待以后旳事实来证明的事。 狭义的辨护，反对用引诱手段而主张以理相见，“评上海清真董事会改组与在我的主权之下”，对于回教旧有的组织和机关亦能不掩饰的严厉批评；其诚实公正的态度，已引起我们的敬佩了。何况“我们的主张”一文，尤其充溢著勇敢的活泼的精神，使人深觉其可爱。但虽然已把回教改造到只剩“真宰”两字，而照我们看起来，仍觉得要将这两个字在思想名言上连根拔却方能畅快；否则终觉似吞了钩的鱼一般游行不远且不自由了。例如从宗教本身的改造中，所谓‘一、信仰真宰’。既云不可言诠，又如何尚可存“真宰”这一名词呢？既云“不可思义”，又如何尚可以最完全的观念喻之呢？“真宰”一名相的本身且不曾成立，又何从去说它‘无色无相即色即相’等…