文武群己事器一致之教育

──三十年秋在汉院开学训话── 一 文武一致 二 群己一致 三 器事一致 四 结劝 一 文武一致 我国古来的教育，本是文武一致的；礼、乐、书、数、射、御六艺，原为文武一致之学。书与数是文。射在古代是射箭，现在放枪、开炮、掷炸弹、抛手溜弹……皆是。御是古的御车，今即驾飞机、开汽车、火车……等。这二种是属于武的。礼、乐则通于文武：所有人事中的一切宾礼、军礼等一切行动，皆属于礼；乐则是弦歌舞蹈动静调和的。平常所谓智、德、体三育，都不能分开各立。到了后代，一般人日常生活差不多与礼乐都脱离了；而学文的则学文或兼学数，故读书人与商人算是文的 ； 练武艺与作工、务农算是武的，由此文武分途 。 学武的多是一字不识的文盲，完全与书及数脱离了关系。稍为识几个字、懂一点算盘的去做商人，也就算是文人了；专门读书的，以做官做乡绅为目的，大都为四体不勤的衰弱者。所以中华民族也就成为愚弱。 佛教自元、明以来，也习成为此种风气。明蕅益大师梵室偶谈，亦曾讲到当时佛教僧徒分成两部分：一种是参禅的，如搬柴、运水、烧火、锄地各种劳作，都能去做；一种是学教的，就只能抱几本经书去读诵、研究、或为人敷讲。这二种人，在形势上就对立排斥，研教的斥参禅者为目不识丁，盲修瞎炼；参禅者斥研教徒尚空谈，有解无行。这种现象，到清代也还是如此，所以出家人也成立文武──（禅教）──分途、互相脱离的样子，各不相关，互为非难。在这种情形之下，住禅堂…