法与人之研究

──二十年四月在南京觉林讲── 今天的讲题是法与人之研究。下面分为二段：一段是法之研究，一段是人之研究。本来佛学的大旨，就是说明“法空所显真理”及“人空所显真理”，所有佛学皆不出此二。现因要讲佛学大意，所以提出这个题目。 要了解法空所显真理，又了解人空所显真理，须要从“人”及“法”上加一番研究。这二种研究，假如用哲学名词解释，法之研究，可以说是宇宙哲学，人之研究，可以说是人生哲学。 一 法之研究 法相─┬─────────────┬─┬─┐ │ （单纯） 有│ │ │ │ 情│ │ │ │ 身┴─┼─┤ │ 心 │ │ │ 法 │ │ │ │ │ │ │ │ │ （复合） 无│ │ │法界……世间────────情├─┘ │ （宇宙） 物│事︵ │ │法色 │ │ 声 │ │︵等 │ 合 │时︶ │ 集 │空 │ 理等 │ （无相理） 法︶ 法性─┴───────────────── 在佛学上，法之一字，意义最广，无论甚么，都可以叫做法。佛典中所谓“诸法”、“一切法”等语，实在赅括一切所有。所以法之一字最广泛又最普遍。梵语达磨或达尔磨，华文译做法；所谓法，意思是一切所有各有自有的性质，能够叫我们及一切有情生了解。换句话说：就是凡可以生了解的，都叫做法。所以他的意义，广泛而且普遍。法之研究，就是拿宇宙万有来研究，就是宇宙哲学！ 现在依表从最下一条讲起：表中最下一条线“事法”：事者、事…