四大种之研究

──十三年下学期在武昌佛学院讲── 一 佛典地水火风之四大种与通俗所谓地水火风有何区别 二 四大种是种子是现行若是现行云何名种 三 四大种为何识所缘 四 四大种之大类区别有几 五 身意二识所缘之四大种有大小久暂之限量赖耶所缘亦如是否 一 佛典地、水、火、风，之四大种，与通俗所谓地，水、火、风，有何区别？ 四大种、即坚、湿、暖、动之四性。种、乃能生义，大、乃普遍义；四大种者，谓具大种二义者，唯有此四。因地、水、火、风、空、识之六界，空则大而非种，识则非大非种，余种子等则种而非大故。此四大种，即四件普遍能生一切色法之物，乃带数持业释也。又、此四大种体相用均大，故称大种：体大者，谓四大种普遍于一切所造色，又为一切所造色之所依。相大者，谓坚之增盛则成金石之刚劲，湿之增盛则成江海之汪洋，暖之增盛则成炉焰之炽燃，动之增盛则成飓飙之猛暴。用大者，谓坚有承载覆压之功，湿有融摄腐朽之能，暖有成熟烧毁之效，动有增长摧败之力。又四相互摄，地大内有水、火、风，水大内有地、火、风，火大内有地、水、风，风大内有地、水、火。其言地大、水大者，乃就其偏盛者而言也。此四大种既但坚、湿、暖、动，非显形色，身根所触，眼识弗见，仿佛儒家阴阳、科学质力，故与通俗所称之地水火风迥异。通俗所称之地、水、火、风，乃四大种所造显形色等──地具色、香、味、触四尘，水具色、味，触三尘，火具色、触二尘，风具触一尘──为眼等识所缘之境，与…