执理废事罪岂有极

世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪嗔痴即戒定慧[1]，何须制心摄身，无绳自缚？此种见解，最为下劣。谓之执理废事，拨无因果。如以画饼充饥，陵空[2]作屋。自误误人，罪岂有极？（复永嘉某居士书八） [1] 贪嗔痴即戒定慧：出自《圆觉经》，原经文为“善男子，一切障碍即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧及淫怒痴，具是梵行。众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。有性无性，齐成佛道。一切烦恼，毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性”。结合“ 诸戒定慧及淫怒痴，具是梵行”的前后经文来看，显然这些都是从“法性”即真如理体上来说的，一切诸法皆由自性而生，法性同一，不是从事相上来说的。并非表示“淫怒痴行”，即是“戒定慧行”，所以佛在《圆觉经》中对弥勒菩萨说“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命”。另外，许多人还喜欢举《维摩诘经》中的经文“若无增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫”，但是注意“淫怒痴”后面有一个“性”字。《楞严经》云：“若得妙发，三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀、盗、淫事？” [2] 陵空：同凌空，高入天际。 狂妄者，…