机锋转语认作实法其害甚大

及至曹溪以后，禅道大行，不立文字之文字，广播寰区[1]。解（知解）路日开，悟门将塞。故南岳、青原诸祖，皆用机语接人，使佛祖现成语言，无从酬其所问。非真了当[2]，莫测其说。以此勘验，则金鍮（tōu黄铜矿石）立辨，玉石永分，无从假充，用闲（防御）法道。此机锋转语之所由来也。自后此法日盛，知识举扬[3]，唯恐落人窠臼[4]，致成故套，疑误学者，坏乱宗风。故其机（机锋）用（应用）愈峻（险峻），转变无方（一定的方式），令人无从摸索。故有呵佛骂祖，斥经教，拨净土者（如此作用，南岳思大师两句道尽，曰：“超群出众太虚玄，指物传心人不会。”认做实法，则罪同五逆[5]矣）。以此语言，剿（剿灭）人情（情执）见（见解），塞人解路。根熟者直下知归，彻悟向上。机生者真参力究，必至大彻大悟而后已。良以知识众多，人根尚利。教理明白，生死心切。纵未能直下了悟，必不肯生下劣心，认为实法故也。 [1] 寰区：天下，人世间。 [2] 了当：了知确当，指明心见性，大彻大悟。 [3] 举扬：举，举示。扬，显扬。这里指禅宗祖师随缘应机使用的种种手段。 [4] 窠kē臼jiù：现成格式，老套子。 [5] 五逆：指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。 今人多是少读儒书，不明世理。未穷教乘，不解佛法。才一发心，便入宗门。在知识只为支持门庭，亦学古人举扬，不论法道利害。在学者不下真实疑情，个个认为实法。或有于今人举（举示）处，…