拨无因果为魔说

此魔子自谓所说之法，令人易于得道者，即是以生灭心作常住[1]解。以不修善，不断恶，为不生不灭。拨无因果，堕邪见坑。此即魔子招徕[2]徒众，令皆得道之实际。故有平日持斋念佛之人，一亲近彼，即不持斋，不念佛。其余一切改恶迁善，知因识果，培德植福等事，概行弃置。唯止（只）令人看一话头，而实不知如何是看，如何是话头。遂将古人酬（应）机之语，令人依文解义，卜度思量。如“狗子无佛性”、“庭前柏树子”、“干矢橛”、“麻三斤”、“七斤布衫”等，一一学拆字讲义者，拆而讲之，谓之为参禅，谓之为透公案。稍微能坐，及能按文解义，便为印证，曰：“某人夙（素有的，旧有的）根深厚，某人现行精纯，故得用功不久，便已透彻。”夫参禅一事，谈何容易？古人如赵州谂（shěn）禅师，从小出家，至八十余岁，尚且行脚。故有颂之者曰：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。”长庆坐破七个蒲团，后方开悟。涌泉四十年尚有走作。雪峰三登投子，九上洞山。此等大祖师，大彻大悟，如是之难。彼魔子之徒，一闻魔说，遂皆开悟。如前所说祖师，直是替他提鞋也无用处矣。须知祖师之悟，乃从迷至悟，一悟永悟。魔徒之悟，乃因迷入误，一误永误。悟之音虽同，悟之事实反。以彼魔徒，从初发心，一无戒行，二无正智，三不知话头是参叩自心之方便，而以按文义卜度为参。如此参禅，尽世间聪明人，通通皆是大彻大悟之人。（下略） [1] 常住：这里指不生不灭的佛果。 [2] 招徕lái：…