华严经探玄记卷第十五

(此尽相海品) 魏国西寺沙门法藏述 十明品第二十三 初释名者。谓妙用自在。委照称明。明用无限寄圆辨十。即带数释也。 二来意者。一通论以下五品来意。谓前显证位成满。自下明其胜进行用。又前是位体。此辨行用。又前位内行。此位后行。又前本智证满。今辨后智大用。由斯四义是故来也。古人亦有配等觉妙觉。依此经中不辨斯义。况前法云地终心已显等觉之义。二别明此品。谓答前十自在问也。以别译菩萨本业经彼经问中名为十明故。 三宗趣者。即此十明是理量二智明用自在无碍为宗。十明义略作三门。一显名者。一他心。二天眼。三宿命。四未来际。五天耳。六无畏神力。七音声。八色身。九真实。十灭定。于中灭定相应受称天眼天耳。从趣及根为名。余从境为目。此十皆是智之业用故。同名智用也。二体性同以大智为性。然通普贤性起之智。若随相分之。前八是量智。后二是理智。据实唯一无碍智。以后二明亦不碍起用故。前八亦不废即寂故。三诸门分别中有十。一下与离世间品十明相摄者。彼文约所知明了非约业用自在。唯彼第四出生不可思议净妙音声。无量世界无不普闻。方便智明。此一约用同此。余并别事。二约与十通相摄者。此中他心天眼宿命天耳如名摄彼十中四通。此中无畏神力摄第五出生不可思议自在神力示现众生智通及第七于一念中往诣不可说不可说世界智通。此中色身庄严摄彼第六一身示现不可思议世界智通及第九出生不可说不可说示现众生智通。彼中第八出生不可思议庄严具庄严一切世界智通亦…