胜鬘宝窟卷下(之本)

慧日道场沙门释吉藏撰 世尊不受后有智者。上来广明二乘有畏。从此下第二会之入大。以有畏者。终趣无畏。就文有二。第一牒前二种四智。二从彼先所得地不愚法下。会小入大。牒四智者。由佛四智究竟。二乘四智不究竟。是故会二乘以入佛乘也。不受后有智有二者。总牒大小二种四智。举后以牒。是故偏言不受后有智有二也。下别牒之。前牒佛智。罗汉辟支度生死下。牒二乘智。牒佛智中。前牒三事得智所以。一切尔炎无碍慧下。正牒智体也。得所以中。上有四无余。今具牒三事。前牒法身。次牒般若。后牒解脱。就法身中。初至出世。明其位极。余显德满。三事之中齐有此二。位极中。无上调御。对治胜也。佛善调御中极。故曰无上。降伏四魔。离过尽也。如来善断生死因。故降烦恼魔。亦能灭除生死果。故降伏阴魔及以死魔。内患既除。外无不伏。故降天魔。智度论云。得无生法忍。降烦恼魔。得法身。降伏阴魔。得无生法忍及法身。降伏死魔。得不动三昧。降伏天魔如大集经中。对四种功德。破坏四魔。一对四谛智以说。若知苦能坏阴魔。若断集坏烦恼魔。若为证灭坏死魔。若能修道坏天魔。二对四法印智以说。若能见苦坏阴魔。若见无常坏烦恼魔。若见无我坏死魔。若见涅槃寂灭天魔。三对四念处智以说。若能观身坏阴魔。若能观受坏烦恼魔。若能观心坏死魔。若能观法坏天魔。四对三空门智及回向智以说。若观空坏阴魔。若观无相坏烦恼魔。若观无愿坏死魔。具足三法回向菩提坏天魔。此等悉是随相别德。若实论之。一一…