胜鬘宝窟卷中(之本)

慧日道场沙门释吉藏撰 尔时胜鬘下。第四明摄受正法章。作三门释之。一来意门。若明说法次第者。上来三章明起说方便。今此一章正明说法。江南彬师正为此释。中寺安师还传此解具如前释。若就化他门释者。上来三章明胜鬘自兴行愿。即言即行。谓自己所作利益。从此以去十章经。正明为他说法。若作因果门次第者。上来三章。并是地前菩萨所兴行愿。名世间行。即是因门。今明摄受正法。证悟于理。谓出世间行。名为果门。若对二章生起者。上二章经名为略说。从此以去称为广说。言略说者。第十受云。摄受正法令不忌失。第三愿云。于摄受正法舍身命财而守护之。此之二章。虽唱摄受正法之言。由未解释。故名为略。从此已去。广明摄受正法行相。故名为广。钩锁接次相生者。上明三愿摄一切愿。今明摄于三愿。同入一摄受正法愿。第二摄受位门。江南凡有三说。一彬师云。起自外凡。摄行万善。教化众生。出生五乘善根。便是摄受正法。庄严趣师正传此义。二宗师云。登地已上。真得万行。摄出生五乘。以为其位。传此说者。其人甚多。三昙达师释云。起八地之初。一心具万行教化众生。中兴寺钟表师。及安师。庄严旻师。盛传此解。今所明者。初心即行摄受正法。故涅槃云。发心毕竟二不别。大品云。菩萨从初发心即行无所得。故知起自初发心即行无所得故知起自初心。但成在初地。故前文云。若忘失正法。不得越凡夫地。故知不忘正法便能越凡。即初地也。仁王云。初地一心具八万波罗蜜。故知成在初地。任运现前。则居…