卷中四

四分律删繁补阙行事钞卷中四 持犯方轨篇第十五(以前随相约事乃分。至于统明未可精识。故甄别之。若取申途理在前列。恐初学未了也) 律宗其唯持犯。持犯之相寔深。非夫积学洞微。穷幽尽理者。则斯义难见也。故历代相遵更无异术。虽少多分径。而大旨无违。但后进新学教网未谙。时过学肆。讵知始末。若核持犯。何由可识。然持犯之文。贯通一部。就境彰名。已在随相。今试约义总论。指其纲要。举事以显。令披寻者易矣。就中诸门分别。初知持犯名字。二解体状。三明成就。四明通塞。五明渐顿。六明优劣。七杂料简。初明二种持犯名字者。先解二持。言止持者。方便正念护本所受。禁防身口不造诸恶。目之曰止。止而无违。戒体光洁。顺本所受。称之曰持。持由止成号止持戒。如初篇之类。二明作持。恶既已离。事须修善。必以策勤三业。修习戒行。有善起护。名之为作。持如前解。所以先后者。论云。戒相止。行相作。又云。恶止善行。义之次第。次释二犯。言初犯者。出家五众内具三毒。我倒在怀。鼓动身口。违理造境。名之为作。作而有违。污本所受。名之曰犯。犯由作成。故曰作犯。此对作恶法为宗。恶既作矣。必不修善。是故第二即明止犯。言止犯者。良以痴心怠慢。行违本受。于诸胜业厌不修学。故名为止。止而有违反彼受领。故名为犯。此对不修善法为宗。二明体状余义废之。直论正解出体有二。一就能持。二就所持。言能持者。用心为体。身口是具。故论云。是三种业皆但是心。又律云。备具三种业。当…