杂阿毗昙心论 第九卷

杂阿毗昙心论 第九卷 尊者法救造 宋天竺三藏僧伽跋摩等译 杂品第九 已分别诸法一一定相续 于上众杂义是今当略说 已分别诸法一一定相续者。已说诸法展转相续种种品类。于上众杂义(谓决定应相续说者已说竟即此义上众杂义于此品说)。是今当略说 有缘亦相应有行及有依 心及诸心法是同一义说 此是诸心心法。名差别有彼缘故说有缘。于境界转故时依行缘事俱转故说相应。有行者是慧。智品已说。彼于缘作行故说有行。依他转故说有依 从缘生亦因有因亦有为 说处及与道有果应当知 此是诸有为法名差别。彼彼缘和合等生故说从缘生。生余法故说因。由因力故说有因。因缘等作故说有为。能生说故名说处。过去未来现在道所摄故说道。彼有果故说有果 有罪亦隐没秽污下贱黑 善有为说习亦复说名修 有罪亦隐没秽污下贱黑者。此是不善及隐没无记诸名差别。与罪俱故说有罪。是可恶厌义烦恼上烦恼所覆故说隐没。是漏所覆义烦恼垢所污故说秽污。极鄙故说下贱。闇冥故说黑。黑者有二种。秽污黑及不可意黑。此说秽污黑。不说不可意黑。以不可意黑亦有不善报黑故。善有为说习亦复说名修者。此是善有为法诸名差别。彼善法所摄及爱果故说善。增长功德故说习及修。此说得修及习修(亲近是习义种义是修义现在名习未来名修)。故说善有为。对治修断修者。一切有漏法亦说修。问何等为心不相应行。答 无想二正受亦众生种类 句味与名身命根与法得 无想者。彼无想众生受生心心法灭。有说。无想正受果。有说。…