杂阿毗昙心论 第六卷

杂阿毗昙心论 第六卷 尊者法救造 宋天竺三藏僧伽跋摩等译 智品第六 已说建立贤圣人。智今当说 若智性能了明照一切有 有无有涅槃彼诸相今说 若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有者极三有际。谓苦集谛。有者有性也。有无有者有尽也。涅槃者诸烦恼灭。此说灭谛。彼诸中亦示道谛相者。自性自然性。今说者显示自性也。问何等为智。答 三智佛所说最上第一觉 谓法智比智及世俗等智 此三智摄一切智。法智者。若智境界欲界苦集灭道无漏智也。此初受法相故说法智。比智者。若智境界色无色界苦集灭道无漏智也。若此行法智转。即此行随转。是比智以比类智故说比智。等智者。若智境界一切法有漏智也。等者多受俗数。谓男女长短等。故说等智(等者众事聚会义也) 苦集及灭道二智从谛生 是名与四智牟尼随谛说 此法智比智随谛转。世尊随彼谛声说。境界苦谛说苦智。境界集灭道谛说道智 若智观他心是从三中说 尽无生智二境界在四门 若智观他心是从三中说者。三智观他心。以法智品为境界说法智。以比智品为境界说比智。以有漏心心法为境界说等智。尽无生智二者。尽智无生智是二智。谓法智比智。彼所作究竟决定转是尽智。不复当作 决定转是无生智。问何谛境界。答境界在四门。谓彼缘四谛。问若世尊说三智。云何说十。答 对治及方便自性行行缘 已作因长养是故说十智 七因缘故说十智。谓对治方便自性行行缘已作因长养。彼对治者。法智比智是无漏智。欲界对治说法智。色…