摄大乘论卷下

无著菩萨造 真谛三藏译 入因果修差别胜相第五 如此已说入因果胜相。云何应知入因果修差别？由十种菩萨地。何者为十？一欢喜地、二无垢地、三明焰地、四烧然地、五难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。云何应知以此义成立诸地为十？为对治地障十种无明故。于十相所显法界，有十种无明犹在为障。何者能显法界十相？于初地由一切遍满义，应知法界；于二地由最胜义；于三地由胜流义；于四地由无摄义；于五地由相续不异义；于六地由无染净义；于七地由种种法无别义；于八地由不增减义；于九地由定自在依止义、由土自在依止义、由智自在依止义；于十地由业自在依止义、由陀罗尼门三摩提门自在依止义，应知法界。此中说偈： 遍满最胜义， 胜流及无摄， 无异无染净， 种种法无别， 不增减四种， 自在依止义， 业自在依止， 总持三摩提。 如此二偈，依《中边分别论》应当了知。复次此无明应知，于二乘非染污，于菩萨是染污。云何初地名欢喜？由始得自他利益功能故。云何二地名无垢？此地远离犯菩萨戒垢故。云何三地名明焰？由无退三摩提及三摩跋提依止故、大法光明依止故。云何四地名烧然？由助菩提法能焚灭一切障故。云何五地名难胜？真俗二智更互相违，能合难合令相应故。云何六地名现前？由十二缘生智依止故，能令般若波罗蜜现前住故。云何七地名远行？由至有功用行最后边故。云何八地名不动？由一切相及作意功用不能动故。云何九地名善慧？由最胜无碍辩智依止…