摄大乘论卷中

无著菩萨造 真谛三藏译 应知胜相第二之二 若唯识似尘显现依止说名依他性，云何成依他？何因缘说名依他？从自熏习种子生故，系属因缘不得自在。若生无有功能过一剎那得自住故，说名依他。若分别性，依他实无所有似尘显现，云何成分别？何因缘说名分别？无量相貌意识分别，颠倒生因故成分别。无有自相唯见分别故，说名分别。若真实性，分别性永无所有为相，云何成真实？何因缘说名真实？由如无不如，故成真实。由成就清净境界，由一切善法中最胜，于胜义成就，故说名真实。 复次若有分别及所分别，分别性成。此中何法名分别？何法所分别？何法名分别性？意识是分别，具三种分别故。何以故？此识自言熏习为种子及一切识言熏习为种子，是故此生由无边分别，一切处分别但名分别，说名分别。此依他，但是所分别。是因能成依他性为所分别，此中名分别性。云何分别能计度？此依他性但如万物相，缘何境界？执何相貌？云何观见？云何缘起？云何言说？云何增益？由名等境界，于依他性中，由执著相，由决判起见、由觉观言说缘起、由见等四种言说实无有尘计实有为增益，由此因故能分别。 此三种性云何？与他为异、为不异？非异非不异，应如此说。有别义，依他性名依他。有别义，此成分别。有别义，此成真实。何者别义说此名依他？从熏习种子系属他故。复有何义此成分别？此依他性为分别因，是所分别，故成分别。复有何义此成真实？此依他性或成真实，如所分别实不如是有故。复有何义，由此一识成一切…