摄大乘论序

夫至道弘旷，无思不洽；大悲平等，诱进靡穷。德被含生，理非偏漏，但迷涂易久，沦惑难息。若先谈出世，则疑性莫启，故设教立方，各随性欲。唐虞之前图谍简少，姬周以后经诰弘多，虽复制礼作训，并导之以俗法，而真假妙趣尚冥然而未覩，故迹隐葱岭以西，教祕沧海之外。自汉室受命方稍东渐，爰及晋朝斯风乃盛，梁有天下弥具兴隆，历千祀其将半、涉七代而迄今。法兰导清源于前，童寿振芳尘于后，安、叡骋壮思以发义端，生、肇擅玄言以释幽致。虽并策分镳同澜比派，而深浅竞驰照晦相杂。自兹以降笃好逾广，莫不异轨同奔传相祖习，而去取随情、开抑殊轸。慧恺志惭负槖、勤愧聚萤，谬得齿迹学徒禀承训义，游寓讲肆多历年所，名师胜友备得咨询，但综涉疎浅钻仰无术，寻波讨源多所未悟。此盖虑穷于文字、思迷于弘旨，明发兴嗟、负心非一，每欲顺风问道而未知厥路。 有三藏法师，是优禅尼国婆罗门种，姓颇罗堕，名拘罗那他，此土翻译称曰亲依。识鉴渊旷、风表俊越，天才高杰、神辩闲纵，道气逸群、德音迈俗，少游诸国，历事众师。先习外典，洽通书奥，苞四韦于怀抱、吞六论于胸衿，学穷三藏贯练五部，研究大乘备尽深极。法师既博综坟籍妙达幽微，每欲振玄宗于他域、启法门于未悟，以身许道无惮远游，跨万里犹比隣、越四海如咫尺，以梁太清二年方居建邺。仍值梁季混淆、横流荐及，法师因此避地东西，遂使大法拥而不畅。末至九江，及游五岭，凡所翻译卷轴未多，后适闽越敷说不少。法师每怀慷慨，所叹知…